Los movimientos de inclusión hacia las
diferencias sexuales (me refiero a una inclusión ya que ni siquiera se llega a
aceptar y entender la diversidad, sino una especie de apoyo al diferente) en
diversos movimientos de diversidad sexual en nuestro estado, han cimentado sus
bases en teorías superfluas de comprensión a lo "diferente", un respeto llano que
se adecua a una moda, en la que entra el bonito Movimiento Gay.
Dentro de este movimiento, vemos una
copia de lo creado en los ochentas por los estadounidenses, donde las
características del gay eran principalmente blanco, clase media alta, con
intereses prolijos, inclinados por las tendencias de moda, llegando a verse
como un “estatus gay”. Aquí es donde entran (llevados por una homofilia) los
políticos, universitarios, académicos, artistas, etc. Que atraídos por la
curiosidad de indagar el tema como un objeto de estudio, por una afinidad, o
simplemente porque están dentro de este “movimiento gay” llegan como salvadores
críticos y adherentes de las “diferencias” al mundo de lo intelectual.
Bien, pero hasta aquí lo Queer no se ha
hecho presente; la contraparte de la identidad gay donde entran los ya
nombrados, donde no entraban las lesbianas de origen negro, las chicanas, etc. A
las que el estatus no les alcanzaba, ni el movimiento las cubría, esos raros no
diagnosticados navegaron con la bandera Queer.
¿Qué son los jotos en la sociedad mexicana?
Es un término atribuido despectivamente (desde su origen en México) para llamar
a los “homosexuales” (entre comillas, ya que sabemos cuánto abarca lo joto) en
pocas palabras, es todo un insulto.
Pero, en nuestros días ésta palabra tiene
una carga diferente, proviene del insulto y se sigue en éste, pero ahora desde
la misma “élite gay” como termino separatista, es decir, “somos homosexuales,
pero hay niveles” El gay descrito arriba no convive con lo marginal, sus
intereses llegan a verlo pero como observación ajena y no incluyente, la/él
joto son todas esas callejeras, vestidas, prostitutas, incultas, ignorantes,
morenos, marginales, incapaces de salir del fango porque les encanta, etc, etc.
es la contrario, no entran en el movimiento rosa, gay.
Por eso el Joto no está en contenido en el
proyecto, ciertos personajes son incluidos para sentir que el movimiento “es
diverso” , pero desde la imagen utilizada para la promoción, los jotos no están
incluidos, en el cartel vemos caritas bonitas, blancas, inmaculadas,
estéticamente correctas. Desde el planteamiento de lo “visible”, desde esto,
sabemos que los jotos, salen sobrando.